［創刊の辞］

福音主義神学が聖書の釈義に根ざしたものでなければならないということは、当然のことです。 しかし、この当然のことが必ずしも「当然のこと」として行なわれているとは言えません。旧約聖書の「釈義」が何を意味するのか、そのことを具体的に知るために、ヘブル語テキストに直接当たり、苦闘しながら学び続けていく作業を積み上げていくことが必要であると思います。 ここに、年に数回、泊まりがけで一つの詩篇を共に学んできたことをまとめてささやかな研究誌を創刊することにしました。 夏に一つの詩篇を読み合わせた後、各自が興味のあるテーマを選び、年末の研究会にプロポーザルを持ち寄る。 それらを互いに検討し、予備的な論文を３月下旬の研究会で批評し合い、夏の研究会までに論文としてまとめる。 そして、秋に最終原稿を提出する、という手順で進めてきました。 各自が担当した論文は、このように、共同研究の結実でありますが、最終的な責任は執筆者一人一人にあります。 読者諸氏の率直なるご批判と励ましとを頂けますならば幸いです。

最新号 第15号 (2004) ＜聖書翻訳の諸問題(1)＞ [第16号 | 第14号]

• 遠藤勝信「ヨハネ1章14節aの本文批評研究再考」
• 津村俊夫「2サムエル記7章8-16節における動詞のテンス」
• 木内伸嘉「訳語『和解のいけにえ』再考」
• 佐々木哲夫「サムソンの祈りにおける『復讐』の意味−士師記16章28節のנקם−」
• 鞭木由行「七十人訳における訳語としてのψαλμος, ύμνος, ωδη」
• 内田和彦「新改訳聖書の福音書におけるιδουの訳について」
• 遠藤嘉信「『わかりやすい聖書翻訳』の問題」

• 津村俊夫「聖書ヘブル語における修辞的挿入(AXBパタン)」(訳：由井純)

第14号 (2003) ＜聖書の救い(2)＞ [第15号 | 第13号]

• 木内伸嘉「『心の救い』への道−レビ記26章−」
• 鞭木由行「救いとしての『神の過越』」
• 佐々木哲夫「救いの誘因−士師記10章6-16−」
• 津村俊夫「主の民イスラエルの無比性 (2サムエル7:23)」
• 伊藤明生「『心』と『口』−ローマ書10章をめぐり」
• 遠藤嘉信「聖書ヘブル語説話文研究における『近景・遠景化仮説』の問題」

第13号 (2002) ＜聖書の救い(1)＞ [第14号 | 第12号]

• 津村俊夫「ハバクク書における救い」
• 木内伸嘉「レビラート婚をめぐる救済観」
• 佐々木哲夫「『取り戻し』という『救い』−士師記11章26節の
• 伊藤明生「イスラエルはみな救われる」
• 内田和彦「『婚宴のたとえ』(マタイ22章1-14節)は『「地獄」の後の救い』を教えているか？」

第12号 (2001) ＜律法から信仰へ＞ [第13号 | 第11号]

• 木内伸嘉「カインとアベルに見られる『信仰』」
• 遠藤嘉信「メリバにおける信と聖：モーセの罪をめぐって」
• 遠藤勝信「初期ユダヤ文書における創造物語と唯一神信仰」
• 伊藤明生「従順 () と信仰 () − (ローマ1:5) をめぐって−」
• 内田和彦「キリストは律法の終りか？ローマ書10章4節再考」
• 鞭木由行「ヨブ記38章36節の『鴇』？」
• 津村俊夫「ハバクク書2章6節b」

第11号 (2000) ＜聖書の「法」＞ [第12号 | 第10号]

• 伊藤明生「『信仰』と『みおしえ()』との連続性−ローマ人への手紙3章27節のをめぐって−」
• 木内伸嘉「『生けるいけにえ』(ローマ12:1)」
• 佐々木哲夫「ギブアの罪とベニヤミン族への制裁−士師記19章21節−」
• 鞭木由行「出エジプト記24章7節の『契約の書』」
• 津村俊夫「律法の『成就』と『廃棄』−の意味−」

第10号 (1999) ＜文書資料説をめぐる諸問題 ＞ [第11号 | 第9号]

• 遠藤嘉信「『洪水物語』(創世記6章-9章) の構造と資料説」
• 鞭木由行「なぜ香の檀の記述は後置されたのか(出エジプト記30章1節-10節)」
• 木内伸嘉「『聖潔法律集』の存在について」
• 依田泉「メソポタミアからレビ記への『語りかけ』−債務による拘束をめぐって−」
• 佐々木哲夫「士師記の構造と編集」
• 津村俊夫「『語り』における『表』の位置付けについて−Iサムエル記6章17節-18節aの『項目+数詞 "1"』タイプの表−」
• 竹内茂夫「詩篇100篇3節における『掛け言葉』」
• 山田良輝「詩篇61篇7-8節の解釈について」
  ［新約釈義］
• 内田和彦「コロサイ1章20節における『万物の和解』」
• 伊藤明生「(ヘブル9章4節) について」

［編集後記］より

ここに第10号・記念号を出版することが出来，感慨ひとしおです。 十年間の歩みを振り返り，ここまで導かれてきたことをまず主に感謝するものです。 本号は，三つの点で今までとは違っています。 その一は，執筆者の数と論文の分量がこれまでないほど豊かになったことです。 その二は，10年の節目に，新約の研究者を迎えて「聖書釈義研究会」として新しい出発をしたことです。 その三。今までの釈義中心の論文だけでなく，「文書資料説」の諸問題を批判的に取り扱ったことです。 しばらく前までは，JEDP学説によらなければ学問的でないとさえ言われてきた「定説」が，現在大きく崩れています。 昨年のOsloでの国際旧約学会 (IOSOT) では，"J"とか"E" という名称を耳にすることがほとんどなかったくらいでした。 その代わり，インターテクスチュアリティの問題を含む「ポストモダン」の解釈学が論議の対象になっていました。 批評学も解釈学も，聖書本文の釈義の積み上げがないならば一過性の現象で終ってしまいます。 釈義にしっかり根差した聖書神学の形成を目指して，次の十年に向かう研究会でありたく願います。 皆様の，ご支援とご加祷を心よりお願いいたします。

第9号 (1998) ＜旧約聖書における「霊」(2) ＞ [第10号 | 第8号]

• 木内伸嘉「『しるし』としての預言 (民数11:24-30)−聖書神学的考察−」
• 佐々木哲夫「知恵の霊()」
• 津村俊夫「創造における『神の息』(創世記1:2c)」
• ［釈義ノート］津村俊夫「『わたしの霊によって』(ゼカリヤ4:6)」
• ［特別寄稿］村岡崇光「古典ヘブライ語意味論研究の最近の動向」
• 後藤茂光「申命記6章9節のの意味」

第8号 (1997) ＜旧約聖書における「霊」(1) ＞ [第9号 | 第7号]

• 津村俊夫「サムエル記における『主からの悪い霊』」
• 鞭木由行「契約の成就としての霊の内住 (ハガイ2章5節)」
• 佐々木哲夫「主の霊は「覆う」のか「着る」のか−士師記6章34節の−」
• 遠藤嘉信「『干からびた骨の幻』(エゼキエル37:1-14) の修辞的特徴と」
• 奥田健一「申命記における28章69節の位置付け」
• ［釈義ノート］木内伸嘉「エレミヤ書7章21節における『いけにえ拒否』」
• ［釈義ノート］津村俊夫「『勇士は弓を砕かれ』(Iサムエル記2:4)」
• ［釈義ノート］津村俊夫「アモス書1章2節a」

第7号 (1996) ＜特集：詩篇89篇の研究＞ [第8号 | 第6号]

• 木内伸嘉「メシヤの栄光と恥−詩篇89篇における嘆き−」
• 佐々木哲夫「隠喩表現としての(詩篇89:11)」
• 鞭木由行「(冠) に見るダビデ王権の特質」
• 津村俊夫「『雲の中の真実な証人』(詩篇89:38)」
• 富田雄治「詩篇4篇5節の構造」
• 稲垣緋紗子「創造の記述における段落構成と語りの進展」
• 木内伸嘉「『新共同訳』 訳評『レビ記』(2)」
• EXEGETICA第1号 (1990)<<復刻版>>

第6号 (1995) ＜特集：安息日について＞ [第7号 | 第5号]

• 松本任弘「創造の第7日」
• 鞭木由行「『しるし』としての安息日(出31:12-17)」
• 木内伸嘉「ヨベルの年と」
• 佐々木哲夫「安息日における仕事 (民15:32-36)」
• 遠藤嘉信「シナイ山とモアブ平原における安息日規定」
• 津村俊夫「サムエル記における『新月祭』と『安息日』」
  ＜「新共同訳」の翻訳について＞
• 木内伸嘉「レビ記の翻訳批評(1)」

第5号 (1994) [第6号 | 第4号]

• 佐々木哲夫「『謎』の意味(詩49:5)」
• 津村俊夫「詩篇49篇15節の構造とその翻訳」
• 木内伸嘉「命にまさる恵み(詩49:16)」
• 遠藤嘉信「誰がヨセフを？創世記37章28節の解釈」
• 木内伸嘉「の話者指向的用法」
  ＜「新共同訳」の翻訳について＞
• 鞭木由行「出エジプト記の翻訳検討 (1)」
• 津村俊夫「サムエル記の翻訳批評 (1)」
• 佐々木哲夫「『コヘレトの言葉』訳評」

第4号 (1993) [第5号 | 第3号]

• 竹内茂夫「詩篇2篇における『アラム語的特徴 (Aramaism) 』」
• 鞭木由行「詩篇2篇7節における」
• 木内伸嘉「詩篇2篇9節におけるtr`m」
• 佐々木哲夫「詩篇2篇10節のの意味−ドラマの談話分析の視点から−」
• 遠藤嘉信「詩篇2篇12節に於けるを伴う従属節」
• 稲垣緋紗子「詩篇22篇3節の文学的構造」
• 稲垣緋紗子「詩篇22篇9節」
• 津村俊夫「ハバクク書2章3a節」
• 津村俊夫「聖書ヘブル語の音韻規則」
• W.T. クラーセン (訳：木内伸嘉)「ヘブル語kîの話者志向的用法」

第3号 (1992)−在庫僅少− [第4号 | 第2号]

• 津村俊夫「古代オリエントの表題付きの詩歌」
• 佐々木哲夫「詩篇18篇5-6節における死のメタファー」
• 木内伸嘉「メシヤの義(詩18:21-25)」
• 津村俊夫「詩篇18篇の解釈に関する諸問題： I. 2節，II. 8-20節 と『カナン神話』, III. 40節」
• 白畑司「詩篇18:48のについて」
• 竹内茂夫「詩篇18篇の未完了形動詞と継続法ワウの用法」
• 遠藤嘉信「詩篇4篇における "Precative Perfect" (祈願的完了形)」
• 松本任弘「(ネヘミヤ8:10b) の意味」

第2号 (1991)−在庫なし− [第3号 | 第1号]

• 木内伸嘉「いけにえとしての『砕かれた心』(詩51:18-19, 21)」
• 津村俊夫「詩篇51篇の統一性の問題」
• 佐々木哲夫「詩篇51篇 8節における知恵」
• 竹内茂夫「詩篇51篇14b節の統語上の問題」
• 松本任弘「釈義ノート：詩篇51篇6節のの意味」
• 木内伸嘉「釈義ノート：詩篇51篇12-14節」

第1号 (創刊号。1990)−在庫なし (第7号の巻末に復刻)− [第2号]

• 創刊の辞 (上掲)
• 佐々木哲夫「詩篇55篇13節の釈義」
• 木内伸嘉「詩篇55篇における『災いの祈願』」
• 津村俊夫「釈義ノート(1)：I. 詩篇55:23a, II. 『決める』」

	Copyright © 2001-2005 Biblical Exegesis Study Group. All rights reserved. このウェブページの内容に関するお問い合わせは 聖書釈義研究会 (〒205-0017 東京都羽村市羽西2-9-3 津村俊夫気付) まで